描写踌躇的诗句-表示踌躇的诗句

1、问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

出处：《虞美人·春花秋月何时了》

作者：李煜

译文：要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。

2、停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

出处：《行路难》

作者：李煜

译文：胸中郁闷啊，我停杯投箸吃不下；拔剑环顾四周，我心里委实茫然。

3、泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。

出处：《后宫词》

作者：白居易

译文：泪水湿透罗巾，好梦却难做成；深夜，前殿传来有节奏的歌声。

4、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

出处：《节妇吟》

作者：张籍

译文：归还你的双明珠我两眼泪涟涟，遗憾没有遇到你在我未嫁之前。

5、感时花溅泪，恨别鸟惊心。

出处：《春望》

作者：杜甫

译文：感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。

钗头凤（陆游）

红酥手，黄縢酒。满城春色宫墙柳；东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离 《钗头凤·红酥手》词意画

索，错，错，错！ 　　春如旧，人空瘦。泪痕红浥鲛绡透；桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托，莫，莫，莫！

注释： 　　浥（yì）：湿润 　　鲛绡（jiāo xiāo）：神 话

传说鲛人所织的绡，极薄，后用以泛指薄纱。鲛人，亦作“蛟人”，神话传说中生活在海中的人，其泪珠能变成珍珠。绡，生丝，生丝织物。

钗头凤 （唐婉）

世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落；晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！ 　　人成各，今非昨，病魂常似秋千索；角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒

《八声甘州》冷初春、细雨乱纷纷，零落溅轻尘。望曦光云锁，烟霏万里，寥落千村。半生茕茕漂泊，倥偬孤鸿痕。年岁催人老，归路难寻。 最是不堪聚散，有玉溪诗意，耆卿词心。听芭蕉疏桐，凄冷共风吟。思古今、文士寂寞，嗟叹书生报国无门。千杯酒，又怎能解、恁多销魂。

以前写的，勉强能应景吧。

1、停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

《行路难·其一》唐代：李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

释义：

金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。心中郁闷，我放下杯筷不愿进餐；拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。想渡黄河，冰雪却冻封了河川；想登太行山，莽莽风雪早已封山。

像吕尚垂钓溪，闲待东山再起；又像伊尹做梦，他乘船经过日边。人生道路多么艰难，多么艰难；歧路纷杂，如今又身在何处？相信乘风破浪的时机总会到来，到时定要扬起征帆，横渡沧海！

2、我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

《水调歌头·明月几时有》宋代：苏轼

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？(何似 一作：何时；又恐 一作：惟 / 唯恐)

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。(长向 一作：偏向)

释义：

明月从什么时候开始有的呢？我拿着酒杯遥问苍天。不知道天上的宫殿，今晚是哪一年。我想凭借着风力回到天上去看一看，又担心美玉砌成的楼宇，太高了我经受不住寒冷。起身舞蹈玩赏着月光下自己清朗的影子，月宫哪里比得上在人间。

月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在窗户上，照着没有睡意的自己。明月不应该对人们有什么怨恨吧，可又为什么总是在人们离别之时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这事儿自古以来就很难周全。希望人们可以长长久久地在一起，即使相隔千里也能一起欣赏这美好的月亮。

3、徘徊将何见？忧思独伤心。

出自魏晋阮籍的《咏怀八十二首·其一》

夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。

孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。

释义：

夜里睡不着觉，起床坐着弹琴。月光照在薄帷上，清风吹着我的衣襟。孤鸿（天鹅）在野外哀号，飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。这时徘徊会看到些什么呢？不过是独自伤心罢了。

4、谁知万里客，怀古正踌蹰。

出自唐代陈子昂的《岘山怀古》

秣马临荒甸，登高览旧都。犹悲堕泪碣，尚想卧龙图。

城邑遥分楚，山川半入吴。丘陵徒自出，贤圣几凋枯！

野树苍烟断，津楼晚气孤。谁知万里客，怀古正踌蹰。

释义：

喂饱马儿来到城郊野外，登上高处眺望古城襄阳。仍因堕泪碑而感到悲伤，又想起孔明的宏伟政纲。城邑从这里远分为楚国，山川一半入吴到了江东。丘陵在平原上陡然显现，圣人贤人几乎凋亡一空。田野树木断于苍茫烟雾，渡口亭楼在晚气中孤耸。有谁知道我这万里行客，缅怀古昔正在犹疑彷徨。

5、山河表里潼关路。望西都，意踌躇。

《山坡羊·潼关怀古》元代：张养浩

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。

伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦！

释义：

华山的山峰从四面八方会聚，黄河的波涛像发怒似的汹涌。潼关古道内接华山，外连黄河。遥望古都长安，我徘徊不定，思潮起伏。

令人伤心的是秦宫汉阙里那些走过的地方，万间宫殿早已化作了尘土。一朝兴盛，百姓受苦；一朝灭亡，百姓依旧受苦。

1，《长恨歌》唐代 白居易

行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。

译文：行宫里望月满目凄然，雨夜听曲声声带悲。叛乱平息后，君王重返长安，路过马嵬坡，睹物思人，徘徊不前。

2，《山坡羊·潼关怀古》元代 张养浩

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。

译文：（华山的）山峰从四面八方会聚，（黄河的）波涛像发怒似的汹涌。潼关外有黄河，内有华山，山河雄伟，地势险要。遥望古都长安，陷于思索之中。

3，《蒿里行》两汉 曹操

初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。

译文：最初约会各路将领订盟，同心讨伐长安董卓。讨伐董卓的各路军队汇合以后，却各有自己的打算。力不齐一，互相观望，谁也不肯率先前进。

4，《和刘柴桑》魏晋 陶渊明

山泽久见招，胡事乃踌躇？直为亲旧故，未忍言索居。

译文：久已招我隐庐山，为何犹豫仍不前？只是为我亲友故，不忍离群心挂牵。

5，《临江仙·疾愈登望湖楼赠项长官》宋代：苏轼

多病休文都瘦损，不堪金带垂腰。望湖楼上暗香飘。和风春弄袖，明月夜闻箫。

酒醒梦回清漏永，隐床无限更潮。佳人不见董娇饶。徘徊花上月，空度可怜宵。

译文：休文体弱多病身体虚弱，连垂腰的金带都不堪佩系了。望湖楼上正飘散着花香，春天和煦微风吹拂着衣袖，眼望着皓月当空，耳听着悠扬箫声。

酒醉睡去，又从梦中惊醒，正听见漏壶的长流滴水发出清脆而单调的声响，倚在床上似乎感到了无比潮湿。身边的侍酒美人不见了，内心的空虚好像花上的月亮，正在天际空自徘徊，自己竟是空度良宵。

1，《长恨歌》唐代 白居易

行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。

译文：行宫里望月满目凄然，雨夜听曲声声带悲。叛乱平息后，君王重返长安，路过马嵬坡，睹物思人，徘徊不前。

2，《山坡羊·潼关怀古》元代 张养浩

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。

译文：（华山的）山峰从四面八方会聚，（黄河的）波涛像发怒似的汹涌。潼关外有黄河，内有华山，山河雄伟，地势险要。遥望古都长安，陷于思索之中。

3，《蒿里行》两汉 曹操

初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。

译文：最初约会各路将领订盟，同心讨伐长安董卓。讨伐董卓的各路军队汇合以后，却各有自己的打算。力不齐一，互相观望，谁也不肯率先前进。

4，《和刘柴桑》魏晋 陶渊明

山泽久见招，胡事乃踌躇？直为亲旧故，未忍言索居。

译文：久已招我隐庐山，为何犹豫仍不前？只是为我亲友故，不忍离群心挂牵。

5，《赠长沙公》魏晋 陶渊明

礼服遂悠，岁月眇徂，感彼行路，眷然踌躇；

译文：血缘宗亲渐疏远，岁月悠悠不停仁；感叹族亲成陌路，犹豫徘徊心恋慕。

辛弃疾的词：

青山欲共高人语，联翩万马来无数。烟雨却低回，望来终不来。

人言头上发，总向愁中白。拍手笑沙鸥，一身都是愁。

晚日寒鸦一片愁，柳塘新绿却温柔。若教眼底无离恨，不信人间有白头。

花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

——李清照《一剪梅》

红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。

东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索。

春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。

桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。 ——陆游《钗头凤》

秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊，

相思相见知何日，此时此夜难为情。

——李白《秋风词》

不畏浮云遮望眼 自缘身在最高层

登飞来峰为王安石30岁时所作。皇佑二年（1050）夏，他在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。这首诗是他初涉宦海之作。此时年少气盛，抱负不凡，正好借登飞来峰抒发胸臆，寄托壮怀，可看作万言书的先声，实行新法的前奏。

登飞来峰 宋代诗人王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

借抒情表达作者踌躇满志的的诗句是：不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

解释：

这首的第一句，诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。这两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。在写作手法上，起句写飞来峰的地势。峰在杭州西湖灵隐寺前，而峰上更有千寻之塔，足见其高。此句极写登临之高险。承句写目极之辽远。承句用典，《玄中记》云：“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。”以此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天鸡即鸣”，本是“先日出，后天鸡鸣”，但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”，而说“闻说鸡鸣见日升”，则是“先鸡鸣，后日升”。诗人用事，常有点化，此固不能以强求平仄，或用事失误目之，恐意有另指。

转句“不畏”二字作峻语，气势夺人。”浮云遮望眼”，用典。据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”王句即用此意。他还有一首《读史有感》的七律，颔联云：“当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。”欲成就大事业，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真”，而王安石以后推行新法，恰败于此。诗人良苦用心，于此诗已见端倪。

结句用“身在最高层”拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。转、结二句，绝妙情语，亦千古名句；作者点睛之笔，正在结语。若就情境说，语序应是“因为身在最高层，所以不畏浮云遮目”，但作者却倒过来，先说果，后说因；一因一果的倒置，说明诗眼的转换。这虽是作诗的常法，亦见出作者构思的精深。

这首诗与一般的登高诗不同。这首诗没有过多的写眼前之景，只写了塔高，重点是写自己登临高处的感受，寄寓“站得高才能望得远”的哲理。这与王之涣诗“欲穷千里目，更上一层楼”相似。前者表现一个政治变革家拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概，后者表现要想取得更好的成绩，需要更加的努力的互勉或自励之意。

“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。”而苏轼是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。”两者都极具哲理性，常被用着座右铭。