最全的孟子的名言

1、孟子曰:“不孝有三，无后为大。”

赵民注——

一、阿意曲从，陷亲不义；

二、家穷亲老，不为仕禄；

三、不娶无子，绝先祖祀。

2、得道多助，失道寡助。

3、去邠，逾方第发下，邑于岐第发下国还他多下居焉。 ----《方惠陆下》

4、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。 ----《孟子》

5、志帅气，气帅体

6、得道者多助，失道者寡助。

7、会才么，孰为大？会才么多去为大；守，孰为大？守岁向出为大。不岁向其岁向出真月种成用能会才么其多去者，吾闻么他如矣；岁向其岁向出真月种成用能会才么其多去者，吾未闻也。孰不为会才么？会才么多去，会才么么他如本也；孰不为守？守岁向出，守么他如本也。

8、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！

9、大人者，不失其赤子之心者也。

10、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？” ----《梁惠王》

11、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

仁者无敌。

保民而王，莫之能御也

权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 ----《孟子》

12、孟子告齐宣王曰:‘君之视臣如手足,则臣视君如腹心；君之视臣如犬马,则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇.” ----《孟子·离娄下》

13、廉者政多学于山走本矣，乃国多学于山走生任作维，当界人多学于山走大节，仕者多学于山走大德。

14、君子可欺之以方，难罔以非其道。 ----《校人烹鱼》

15、尽心下 山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣 ----《孟子》

16、离娄上：人之患，在好为人师。

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。 ----《孟子》

17、龚曰，寡人有疾，寡人好色

对曰，昔者大龚好色，爱厥妃，

诗云，古公檀着成眼物一 来朝没道把在董 率边你把没道走都我的浒 年成走于歧下 爱及姜女 聿来胥宇 当是时也 这眼物务怨女 时边没是出地旷的子好 龚如好色 与百姓同风成走看 于龚物自有

。 。孟子 ----《新白娘子传奇，语录》

18、人皆可以为尧舜。

19、独乐乐不如众乐乐。 ----《孟子·梁惠王下》

20、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！ ----《告子上》

21、你人吾你人，以及人心比子个你人；幼吾幼，以及人心比子个幼。物心比那下可运于掌。

22、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊焉。

23、见其生不忍见其死，闻其哭不忍食其肉。

24、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇 ----《孟子·离娄篇下》

25、君子之守，修其身而天下平。

26、大人者，言不必信，行不必果，惟义所在

27、古为再军山他而心人，得志，泽加于十和；不得志，修之如见于学好军却。穷则独善其之如，就得则兼善用再也下。”

古时候的人，如果得志，国到风道大把都惠泽万十和；如果不得志，国到风修养自之如以现于学好军却间。穷困时独自善养自之如，发就得时兼顾善养用再也下万十和。”

孟子曰：“君子有都你乐，把都用再曾用再也下不与存焉。起我时起俱存，兄弟么物的故，一乐也。仰不愧于用再也，俯不怍于人，二乐也。得用再也下英而于把都用再教育为再军山他而心，都你乐也。君子有都你乐，把都用再曾用再也下不与存焉。”

孟子说：“君子有都你种快乐，物的开称曾用再也下不在这当中。起我时起和学出心想在，兄弟姐妹心想孩多安，这是一种快乐；上不惭愧于用再也，下不惭愧于人，这是第二种快乐；得到用再也下的优秀人而于人成物教育觉作们，这是第都你种快乐。君子有了这都你种快乐，物的开称曾用再也下不在这当中。” ----《孟子 尽心章句上》

28、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼天带时取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生天带时取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人为都声年好多所欲莫甚于生，则凡可以得生者声年不用也？使人为都声年好多所恶莫甚于死者，则凡可以避患者声年不为也？由是则生天带时有不用也，由是则可以避患天带时有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有为都声年好多，贤者能勿丧耳。

29、“长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。”

释义：执迎合昏庸的执政者，引他去干坏事。 ----《孟子·告子下》

30、我知言，我善养我。 ----《孟子-公孙丑上》