孔子马逸文言文翻译

3注释

1行︰走

2逸︰逃跑

3野人︰居于野的人，农夫

4稼：庄稼

5说︰通“悦”,高兴

6息：休息

7取：扣留

8子贡：孔子的学生，传说他能言善辩

9鄙人：指居住在郊野的人，也指鄙俗的人，此指仆人

10“君子……必见爱”句：君子只管按照自己的准则去做，敬重别人而不必要求被别人敬重，爱护别人而不 必要求被别人爱护.

11向：从前

12独：怎么能，岂

13道：路。

14食：吃。

15请：请求。

4译文

孔子走（累了）在路上休息；马逃脱了束缚；吃了别人的庄稼；农民把马牵去了。子贡（以能言善辩著称）请求去说服那农民；什么话都说了；那农民不听他的。有个刚刚跟随孔子学习的粗俗的人；说：“请让我去说服他。”接着对农民说：“您不是在东海种地；我不是在西海种地；我的马怎么可能会不吃你的庄稼呢？” 那农民很开心；对他说：“说话就要这样明白了当；怎么能像刚刚那个人那样！”解开马的缰绳就给了他。说服如此的不讲方略竟也能成功；别的事物怎么可能随心呢？有道德的人只管按照自己的准则去做；尊敬别人而不必要求别人尊敬自己；爱戴别人而不必要求别人爱戴己。尊敬爱戴别人,那是自己的事；被别人尊敬爱戴,那是人家别人的事。有道德的人只决定自己的行为,不能决定别人的反映。自己该做的都做到了,就不会没有机遇。

孔子马逸

【原文】

《孔子马逸》出自【吕氏春秋】　　孔子行道而息，马逸，食人之稼。野人取其马。子贡请往说之，毕辞，野人不听。 有鄙人始事孔子者，曰：“请往说之。”因谓野人曰：“子不耕于东海，吾不耕于西海也。吾马何得不食子之禾？”其野人大说相谓曰：“说亦皆如此其辩也！独如向之人？”解马而与之。

【注释】

行︰走　　逸︰逃跑 　　野人︰居于野的人，农夫 　　说︰通“悦”,高兴 　　休：休息 　　取：扣留 　　子贡：孔子的学生，传说他能言善辩　　鄙人：鄙陋之人，此指仆人 　　向：从前 　　独：怎么能，岂

【参考译文】

孔子走（累了）在路上休息，马逃脱了束缚，吃了别人的庄稼，农民把马牵去了。子贡（以能言善辩著称）请求去说服那农民，什么话都说了，那农民不理他那套。有个刚刚跟随孔子学习的粗俗的人，说：“请让我去跟他说吧。”便对那农民说：“您不是在东海种地，我不是在西海种地，我的马怎么可能会不吃你的庄稼呢？”那农民很开心，对他说：“说话都相你这么清楚就好了，怎么能想刚刚那个人那样！”解开马的缰绳就给了他。

【启示】

不同文化层次、不同种族、不同地方的人，还有其他的划分方式如不同职业的人等等，会形成不同的思维定式。有的在另一些人看来简直是可笑的，但我们不能武断地就判定别人是错误的。就如西方观点，觉得中医无法理解一样。但中医救治一方人五千年却是不争的事实。所以千万不要轻易地去蔑视别人的思维定式。

可供参考：

孔子马逸

【原文】

孔子行道而息，马逸，食人之稼。野人取其马。

子贡请往说之，毕辞，野人不听。有鄙人始事孔子者，曰：“请往说之。”因谓野人曰：“子不耕于东海，吾不耕于西海也。吾马何得不食子之禾？”其野人大说相谓曰：“说亦皆如此其辩也！独如向之人？”解马而与之。说如此其无方也而犹行，外物岂可必哉？君子之自行也，敬人而不必见敬，爱人而不必见爱。敬爱人者，己也；见敬爱者，人也。君子必在己者，不必在人者也。必在己，无不遇矣。

【注释】逸︰逃跑 野人︰居于野的人，农夫 取：扣留 鄙人：鄙陋之人，此指仆人

【参考译文】

孔子走（累了）在路上休息，马逃脱了束缚，吃了别人的庄稼，农民把马牵去了。

子贡（以能言善辩著称）请求去说服那农民，什么话都说了，那农民不听他的。有个刚刚跟随孔子学习的粗俗的人，说：“请让我去说服他。”接着对农民说：“您不是在东海种地，我不是在西海种地，我的马怎么可能会不吃你的庄稼呢？” 那农民很开心，对他说：“说话就要这样明白了当，怎么能像刚刚那个人那样！”解开马的缰绳就给了他。说服如此的不讲方略竟也能成功，外物怎么可能随心呢？君子只管按照自己的准则去做，敬人而不必要求人家敬己，爱人而不必要求人家爱己。敬爱别人，那是自己的事；被人家敬爱，那是人家的事。君子只决定自己的行为，不可能决定别人的反映。自己该做的都做到了，就不会没有机遇。

【阅读训练】

1．解释

（1）行：走 （2）道：道路 （3）逸：逃跑 （4）食：吃

（5）取：牵去 （6）请：请求 （7）说：说服 （8）鄙：粗俗的

（9）说：同“悦”，高兴 （10）方：方法

2．翻译

（1）解马而与之。

解开马的缰绳就给了他。

（2）君子必在己者，不必在人者也。

君子只决定自己的行为，不可能决定别人的反映。

3．野人归还马的原因是什么（用原文的话来回答）？选文意在说明什么？

说亦皆如此其辩也！独如向之人？

说话也有艺术，只有以对方能接受的事实，讲清道理，才能说服别人接受自己的意见。

孔子走（累了）在路上休息，他的马逃脱了束缚，跑到地里吃了人家的庄稼，农民把马牵去了。他的学生子贡（以能言善辩著称）请求去说服那农民，什么话都说了，那个农民也不听他的话。有个刚刚跟随孔子学习的粗俗的人，说：“请让我去跟他说吧。”他就对那个农民说：“您不是在东海耕地，我不是在西海耕地，我的马怎么可能会不吃你的庄稼呢？”那个农民听了说：“说话都像你这么清楚就好了，怎么能像刚刚那个人那样！” 解开马的缰绳就给了他。

孔子行道而息①，马逸②，食人之稼，野人取其马③。子贡请往说之④，毕辞⑤，野人不听。有鄙人始事孔子者⑥，曰：“请往说之。”因谓野人曰：“子不耕于东海，吾不耕于西海也，吾马何得不食子之禾？”野人大说，相谓曰：“说亦皆如此其辩也⑦，独如向之人⑧！”解马而与之。

――节选自吕不韦⑨《吕氏春秋

【原文】孔子行道而息，马逸，食人之稼，野人取其马。子贡请往说之，毕辞，野人不听。有鄙人始事孔子者，曰：“请往说之。”因谓野人曰：“子不耕于东海，吾不耕于西海也，吾马何得不食子之禾？”野人大说，相谓曰：“说亦皆如此其辩也，独如向之人！”解马而与之。

【译文】孔子走（累了）在路上休息，马逃脱了束缚，吃了别人的庄稼，农民把马牵去了。子贡（以能言善辩著称）请求去说服那农民，什么话都说了，那农民不理他那套。有个刚刚跟随孔子学习的粗俗的人，说：“请让我去跟他说吧。”便对那农民说：“您不是在东海种地，我不是在西海种地，我的马怎么可能会不吃你的庄稼呢？”那农民很开心，对他说：“说话都相你这么清楚就好了，怎么能想刚刚那个人那样！”解开马的缰绳就给了他。

【译文】孔子走（累了）在路上休息，马逃脱了束缚，吃了别人的庄稼，农民把马牵去了。子贡（以能言善辩著称）请求去说服那农民，什么话都说了，那农民不听他的。有个刚刚跟随孔子学习的粗俗的人，说：“请让我去说服他。”接着对农民说：“您不是在东海种地，我不是在西海种地，我的马怎么可能会不吃你的庄稼呢？” 那农民很开心，对他说：“说话就要这样明白了当，怎么能像刚刚那个人那样！”解开马的缰绳就给了他。说服如此的不讲方略竟也能成功，外物怎么可能随心呢？君子只管按照自己的准则去做，敬人而不必要求人家敬己，爱人而不必要求人家爱己。敬爱别人，那是自己的事；被人家敬爱，那是人家的事。君子只决定自己的行为，不可能决定别人的反映。自己该做的都做到了，就不会没有机遇。

说服如此的不讲方略竟也能成功，外物怎么可能随心呢？

君子只管按照自己的准则去做，敬人而不必要求人家敬己，爱人而不必要求人家爱己。敬爱别人，那是自己的事；被人家敬爱，那是人家的事。君子只决定自己的行为，不可能决定别人的反映。自己该做的都做到了，就不会没有机遇。

【译文】孔子走（累了）在路上休息，马逃脱了束缚，吃了别人的庄稼，农民把马牵去了。子贡（以能言善辩著称）请求去说服那农民，什么话都说了，那农民不理他那套。有个刚刚跟随孔子学习的粗俗的人，说：“请让我去跟他说吧。”便对那农民说：“您不是在东海种地，我不是在西海种地，我的马怎么可能会不吃你的庄稼呢？”那农民很开心，对他说：“说话都相你这么清楚就好了，怎么能想刚刚那个人那样！”解开马的缰绳就给了他。

【原文】孔子行道而息，马逸，食人之稼，野人取其马。子贡请往说之，毕辞，野人不听。有鄙人始事孔子者，曰：“请往说之。”因谓野人曰：“子不耕于东海，吾不耕于西海也，吾马何得不食子之禾？”野人大说，相谓曰：“说亦皆如此其辩也，独如向之人！”解马而与之。

【译文】孔子走（累了）在路上休息，马逃脱了束缚，吃了别人的庄稼，农民把马牵去了。子贡（以能言善辩著称）请求去说服那农民，什么话都说了，那农民不理他那套。有个刚刚跟随孔子学习的粗俗的人，说：“请让我去跟他说吧。”便对那农民说：“您不是在东海种地，我不是在西海种地，我的马怎么可能会不吃你的庄稼呢？”那农民很开心，对他说：“说话都相你这么清楚就好了，怎么能想刚刚那个人那样！”解开马的缰绳就给了他。

原文孔子行道而息。马逸，食人之稼，野人取其马。子贡请往说之，毕辞，野人不听。有鄙人始事孔子者，曰：“请往说之。”因谓野人曰：“子不耕于东海，吾不耕于西海也。吾马何得不食子之禾？”其野人大说，相谓曰：“说皆如此其辩也，独如向之人？”解马而与之。

译文

孔子走（累了）在路上休息，马逃跑了，吃了别人的庄稼，（那个被马吃了庄稼的）农民把马牵去了。子贡（以能言善辩著称）请求（孔子让自己）去说服那农民，（子贡）用尽言辞，那个农民（却）不理会（他）。

有一个才开始侍奉孔子的仆人说：“请让我去跟他说吧。”于是（他）对那农民说：“您不是在东海种地，我不是在西海种地，我的马怎么可能会不吃你的庄稼呢？”那农民很高兴，就对他说：“说话都像你这么清楚就好了，怎么能像先前人那样！”

于是解开马的缰绳还给了他。

注释

①孔子(公元前551--公元前479)：名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人，我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。②逸：狂奔。③野人：种田人。④子贡：孔子的学生，姓端木，名赐，字子贡，卫国人，擅长辞令。说（shuì）:劝说，说服。⑤毕辞：话都说完了。毕：尽。辞：言辞。⑥鄙人：指边远地区的人。⑦辩：明白。⑧独：岂，哪里。向：刚才

n 知识钩玄

说

说通悦，高兴；如“野人大说”。

〔古今异义〕

野人

今常用义：指未开化的人。文中古义：种田的人，农民；如“野人取其马”。

鄙人

今常用义：谦词，对人称自己。文中古义：指边远地区的人；如“有鄙人始事孔子者”。

辩

今常用义：辩论。文中古义：清楚；如“说亦皆如此其辩也”。

逸：跑。

向：从前

一词多义

行

（1）动词，行走；如“孔子行道而息”。“三人行，必有我师焉”。（《六则》）

（2）动词，做事；如“空乏其身，行拂乱其所为”。（《生于忧患，死于安乐》）

（3）动词，运行；如“日月之行，若出其中”。（《观沧海》）

息

（1）动词，休息；如“孔子行道而息”。

（2）动词，叹息；如“北山愚公长息曰”（《愚公移山》）

（3）动词，平息；如“鸢飞戾天者，望峰息心”。（《与朱元思书》）

请

（1）动词，请求；如“子贡请往说之”。“老妪力虽衰，请从吏夜归”。（《石壕吏》）

（2）动词，请问，请示；如“今在骨髓，臣是以无请也”。（《扁鹊见蔡桓公》）

事

（1）动词，侍奉；如“有鄙人始事孔子者”。

（2）名词，事情；如“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”。（《左迁至蓝关示侄孙湘》）

得

（1）动词，能够；如“吾马何得不食子之禾”。

（2）动词，得到；如“得之则生，弗得则死”。（《鱼我所欲也》）

独

（1）副词，岂，难道；如“独如向之人！”

（2）副词，只，仅仅；如“而吾以捕蛇独存”。（《捕蛇者说》）

向

（1）副词，刚才，不久；如“独如向之人”。

（2）名词，原先，从前；如“向为身死而不顾”。（《鱼我所欲也》）

与

（1）动词，给予；如“解马而与之”。“蹴尔而与之，乞人不屑也”。（《鱼我所欲也》）

（2）介词，跟，同；如“陈涉少时，尝与人佣耕”。（《陈涉世家》）

〔词类活用〕

动词用如使动词

“毕辞”中的“毕”是动词的使动用法，即“使……完毕”，“说尽”；该分句可译为“什么话都说了”。

孔子走（累了）在路上休息，马逃跑了，吃了别人的庄稼，（那个被马吃了庄稼的）农民把马牵去了。子贡（以能言善辩著称）请求（孔子让自己）去说服那农民，（子贡）用尽言辞，那个农民（却）不理会（他）。

有一个才开始侍奉孔子的仆人说：“请让我去跟他说吧。”于是（他）对那农民说：“您不是在东海种地，我不是在西海种地，我的马怎么可能会不吃你的庄稼呢？”那农民很高兴，就对他说：“说话都像你这么清楚就好了，怎么能像先前人那样！”

于是解开马的缰绳还给了他。